یکی از اختلافات عملی شیعه وسنی در باب وضو شستن ومسح برپا است

برادران اهل سنت اگر یک روایت (حتی ضعیف روایت مستدل پیش کش ) در کتب خودشان آوردند که رسول خدا بجای مسح پاهایشان را می شستند یا یک روایت  ضعیف آوردند که آقای ابوبکر پاهایشان را می شست یا یک روایت ضعیف بیا ورند که آقای عمر بجای مسح پاهایشان را می شستند ارائه دهند من هم قول می دهم طبق آن روایت مثل شما پاهایم را بجای مسح بشورم

اهل سنت معتقدند که تمام صحابه( = هرکس که مسلمان باشد و رسول خدا را ببیند ) رسول خدا عادل هستند و تمسک به آنان موجب هدایت

آنها آیات وروایاتی را برای مدعای خود نقل می کنند که به یاری خدا به نقد وبرسی آنها خواهم پرداخت

اما ما شیعیان براین باور هستیم که عدهای از صحابه مرتد وکافر شدند وعده ای هم بر اعتقاد قبلی استوار ماندند

برای تحقیق بیشتر به آیات ذیل رجوع نمایید:

۱ـ  آیه ۱۱ سوره جمعه

۲-آیه ۴۲ تا۱۲۹  سوره توبه

۳- آیه ۱۵۳  سوره آل عمران

یسم الله الرحمن الرحیم

خیلی وقت های پیش دوستان سنی من می گفتند چه کار کنیم تا حقیقت برایمان روشن شود شیعیان به نفع خود کتاب می نویسند اهل سنت به نفع خود و...

یادم هست می گفتم شما کتابهای خودتان را بخوانید حقیقت را در می آبید هنوزهم براین اعتقاد هستم اما فکر می کنم کسی از برادران اهل سنت حوصله مطالعه کتب حجیم مثل صحیح بخاری ومسلم و یا تفسیر فتح الباری را مثل خودم نداشته باشد.

حالا به این دسته از دوستان پیشنهاد می کنم که کتابهای شیعه را بخوانند:

۱ - ما شیعیان اگر در کتابهایمان مطلبی را خطاب به شما ( اهل سنت ) گفتیم و سندی از کتب شما ندادیم قبول نکنید وآن را به دیوار بکوبید.

۲ - ما شیعیان اگر در کتابهایمان مطلبی را خطاب به شما ( اهل سنت ) گفتیم و سند از کتب شما دادیم بروید دنبال تحقیق و برسی

فایده این کار چیست ؟

۱ - اگر ما شیعیان  خدایی نکرده جایی دروغ گفته باشیم مشتمان باز می شود.

۲ -  دیکر برای تحقیق لازم نیست تمام صفحه های کتاب صحیح بخاری وی ا... را بخوانید بلکه مستقیما به سراغ صفحه و روایت می روید و این کار وقت کمتری می گیرد.

۳- در این صورت اگر مذهب تشیع باطل باشد هم حقانیت مذهب خود را کشف کرده اید وهم توانایی ابطال ورد کردن مذهب ما را پیدا کرده اید و اگر مذهب تشیع حق باشد حقانیت مذهب ما برایتان کشف می شود و هم متوجه می شوید که دارای چه اعتقاداتی بودید .

اگر به نتیجه رسیدید ۲ پاداش می گیرید چون هم زحمت کشیده اید وهم به نتیجه رسیده اید و اگربه نتیجه نرسیدید ۱ پاداش می گیرید که همان پاداش زحمتی است که کشیده اید.

 وسلام علی من اتبع الهدی و خاف عواقب الردی

بخشی از نامه ی حضرت امام خمینی (ره) خطاب به میرحسین موسوی:

حق این بود که اگر تصمیم به این کار داشتید لااقل من و یا مسئولین رده بالای نظام را در جریان میگذاشتید در زمانی که مردم حزب الله برای یاری اسلام ،فرزندان خود را به قربانگاه میبردند چه وقت گله و استعفا است؟...

همه باید بخدا پناه ببریم و در مواقع عصبانیت دست به کارهایی نزنیم که دشمنان اسلام از آن سواستفاده کنند...

این حرکات هیچ تاثیری در خطوط اصیل و اساسی انقلاب اسلامی ایران نخواهد داشت.

آیت الله مهدوی کنی: ای کاش مرده بودیم و این حرف ها را دولت و نظام نمیشنیدیم

نگاهی به رقبای احمدی نژاد:

1_میرحسین موسوی،وزیر سابق که 20سال از عرصه دور بوده است. تقریبا یک سوم ایرانیان در زمان نخست وزیری وی هنوز به دنیا نیامده بودند.

2_حجت الاسلام مهدی کروبی، روحانی رویی که در اوان هفتاد سالگی است.ایرانی هایی که در حال حاضر به کروبی نگاه میکنند احساس میکنند که وی به سن و سال دیگری تعلق دارد...

3_محسن رضایی،سرلشگر بازنشسته ای است که در طول سال های عمده  جنگ ایران وعراق در دهه 80 فرماندهی سپاه را بر عهده داشت وی نیز از آنجا که 2دهه از عرصه ذور بوده است برای بسیاری از ایرانیان ناشناخته است.

211نماینده مجلس،نخبگان حوزه و دانشگاه ، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از احمدی نژاد حمتیت کردند.

جمعه اول خرداد 88

موسوی: بنده چیزی نداشتم که خدمت شما مردم عزیز عرضه کنم. همچنین ماشینی هم نفرستادم که بنده را به صحنه آورد و از امکاناتی همچون پول نفت در آستینم برخوردار نبودم که آن را بین شما توزیع کنم

شنبه دوم خرداد 88

میادی حرکت اتوبوس ها به مقصد ورزشگاه 120هزار نفره ازادی برای شرکت در مراسم بزرگداشت دوم خرداد با خضور خاتمی اعلام شد(33مسیر) این میتینگ انتخاباتی برای خمایت از نامزدی مهندس موسوی برگزار شد.

کیهان: رحیم پور ازغدی:منافقین به رجایی هم میگفتند باعث تحقیر ایران شدی.

کاندیدها مواضع خود را درباره هلوکاست و رابطه با آمریکا و مسائل خارجی روشن کنند. مواضع دکتر احمدی نژاد همان مواضع رهبری است.

منبع:

                           www.110fk.blogfa.com             

ردیف	روز	تاریخ	زمان	مکان	از طرف
1	چهارشنبه	30 / 2 / 88	بعد از نماز مغرب و عشاء	مسجد اعظم	جامعه مدرسین
2	پنجشنبه	31 / 2 /88	از ساعت 10 الی 122	تهران ، حسینیه امام خمینی (ره)	مقام معظم رهبری
3	پنجشنبه	31 / 2 / 88	بعد از نماز مغرب و عشاءء	دفتر حضرت آیة الله سیستانی	حضرت آیة الله سیستانی
4	جمعه	1 / 3 / 88	بعد از نماز مغرب و عشاء	مسجد اعظم	حضرت آیة الله مکارم شیرازی
5	جمعه	1 / 3 / 88	از ساعت 17 الی  19	مسجد فاطمیه	طلاب گیلانی
6	شنبه	2 / 3 / 88	بعد از نماز مغرب و عشاء	مسجد اعظم	حضرت آية الله  موسوی اردبیلی
7	دوشنبه	4 / 3 / 88	بعد از نماز مغرب و عشاء	مسجد اعظم	بیت معظم له

آيا عمر بن خطاب، فقط تهديد كرده است؟

...رابعاً: همان طور كه گذشت، سوگند ياد كردن عمر كه خانه را با اهلش به آتش خواهد كشيد، قطعى است، وچون قسم خورده است، يا مدلول قسم را عملى کرده که حرف شيعه ثابت است و يا عملى نکرده؛ پس لازم بود کفاره حنث قسم بپردازد، آيا شما دليلى و لو يك روايت ضعيف پيدا مى‌کنيد که عمر کفاره شکستن قسم را پرداخته باشد؟

حضرت فاطمه(س) بعداز پدرش رسول مکرم اسلام بیش از۷۵ روز زنده نماندند حضرت فاطمه(س) فرمودند:صبت علی مصائب لوانهاصبت علی الایام صرن لیالیا

حضرت فاطمه شبانه روز برمصایب پدرش می گریست همسایگانی که حضرت همواره برایشان دعا می فرمودند به جای تسلیت گفتند یاابالحسن به فاطمه بگو یا شب گریه کندیاروز حضرت فاطمه که ازاین حرف ناراحتیش دوچندان شد ارآن پس هروزدست امام حسن وامام حسین (ع)را می گرفت وبه خارج ازشهر کنار قبر حمزه (ع) می رفت وآنجا گریه می کرد...بعد ازآنکه حضرت محسن (ع) سقط شدند وپهلو وبازو ودست حضرت مجروح شددیگرتوان رفتن به سمت قبر حضرت جمزه (ع) رانداشت فلذا با فرزندانش به سمت بقیع رهسپار شدند آنجا درخت سدری بود که فاطمه (س)زیر آن درخت می نشست وگریه می کرد بعداز مدتی منافقان آن درخت را قطع کردند حضرت امیر(ع)برای فاطمه (س)خارج ازبقیع منزالی ساختند ونامش را بیت الاحزان گذاشتند حضری زهرا(س) هروز صبح با امام حسن وامام حسین (ع)آنجا می آمد وبرگرفتاری هایش گریه می کرد

یک روز صبح که حضرت از خواب بیدار شدند دیدند توان رفتن به بیت الاحزان راندارند واز طرفی  نمی توانند در منزل برای پدرشان عزاذاری کنند فلذا فرمودند :الهم عجل وفاتی سریعا

این گوشه ای از مصایب حضرت فاطمه سلام الله علیها بود حضرت یکی از۵گریه کن بزرگ عالم نام گرفتند

حضرت امام زین العابدین (ع)با۳۰ سال وحضرت یعقوب ویوسف با حدودچهل سال وحضرت آدم با۳۰۰سال گریه چهار گریه کن بزرگ عالم قرار گرفتندوحضرت فاطمه با گریه کمتراز۳ماه به آن چهارنفر ملحق شد

الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمدوآخرتابع له علی ذالک

آيا حديث «اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم» صحّت دارد ؟	از هر نقطه از جهان از اهل بيت (ع‌) درخواست كنيم
آيا آيه «ومن عنده علم الكتاب» در باره امام علي (ع) نازل شده ؟	مناظرات الدکتورالحسيني القزويني
ترجمه فارسي مناظرات استاد حسيني قزويني	نوادرالاثر فی علم عمر
	ترجمه فتوای جالب خلیفه دوم  (نوادر الاثرفی علم عمر )

نوادرالاثر فی علم عمر

1

رای الخلیفه فی فاقد الماء

اخرج الامام مسلم فی صحیحه فی باب التیمم باربعه طرق عن عبدالرحمن بن ابزی :ان رجلا اتی عمر فقال : انی اجنبت فلم اجد ماء ؟ فقال عمر لاتصل فقال عمار : اما تذکر یا امیر المومنین ! اذ انا وانت فی سریه فاجنبتا فلم نجد ماء فاما فلم تصل ، واما انا فتمعکت فی التراب وصلیت ، فقال النبی (صل الله علیه وآله وصلم )  :انما کان یکفیک ان تضرب بیدیک الارض ثم تمسح بهما وجهک وکفیک ؟ فقال عمر : اتق الله یا عمار ! قال : ان شئت لم احدث به ؟

وفی لفظ : قال عمار : یاامیر المومنین ! ان شئت لما جعل الله علی من حقک ان لا احدث به احدا ؟ ولم یذکر

سنن ابی داود 1 ص 53 . سنن ابن ماجه 1 ص 200 .مسند احمد حنبل 4 ص265 سنن نسائی 1 ص 59،61 . سنن بیهقی 1 ص 209

صوره اخری :

کنا عند عمر فاتاه رجل فقال : یاامیر المومنین ! انما نمکث الشهرو الشهرین و لانجد الماء ؟ فقال عمر : اما انا فلم اکن لاصلی  حتی نجدالماء . فقال عمار : یا امیرالمومنین ! تذکر حیث کنا بمکان کذا ونحن نرعی الابل  فتعلم انا اجنبتا؟ قال : نعم  ، قال : فانی تمرغت فی التراب فاتیت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم )  فحدثته فضحک وقال : کان الطیب کافیک وضرب بکفیه الارض ثم نفخ فیهما  ثم مسح بهما وجه  وبعض ذراعه  ؟  قال : اتق الله  یا عمار ،  قال : یا امیر المومنین ! ان شئت لم اذکرمعاعشت  اوماحییت : قال : کلا والله  ولکن نولیک  من ذالک ما تولیت .

مسند احمد 4 ص 319 سنن ابی داود 1 ص 53 سنن نسائی 1 ص 60

هذا منقول من الغدیر علامه امینی ج 6 ص 83 باب نوادرالاثر فی علم عمر

ترجمه فارسی نظر جالب خلیفه دوم درباره تیمم

به کسی که بتواند مبنای این فتوارا از قرآن ویا سنت رسول الله (ص )

بیاورد یک سکه طلا به عنوان جایزه  درنظر گرفته ام

مناظرات الدکتورالحسيني القزويني في قناة المستقلة حول روايات الهجوم الي بيت فاطمه (س)

تقدمة

العوامل التي ساهمت في صياغات التاريخ الإسلامي بصورته الفعلية
1 ـ الاجتهادات
2 ـ سياسة الحكومات
3 ـ العقائد والمتبنيات الفكرية

الليلة الرابعة من المناظرة بمشاركة الدكتور السيد محمد القزويني:

كلام الهاشمي مدير القناة:
كلام السيد القزويني:
قضية شهادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في كتب أهل السنة:
كلام الحسيني:
ردّ الدكتور القزويني على كلام الحسيني
كلام الدكتور أبو شوارب:
جواب الدكتور القزويني:
كلام الهاشمي
كلام الشيخ محمد الخزاعي:
كلمات حول ما جرى في هذه الحلقة:

الليلة السادسة من المناظرة بمشاركة الدكتور السيد محمد القزويني:

برای دیدن ادامه مطلب کلیک کنید

طرح سؤال :

جايگاه و مرجعيت علمي اهل بيت عليهم السلام ، به ويژه امير المؤمنين عليه السلام در قرآن و سنت از مسائلي است كه از دير باز در ميان مذاهب اسلامي مطرح بوده‌ وهمواره در عرض مرجعيت ديني ، و سياسي قرار مورد بحث قرار گرفته است .

حال اين پرسش به وجود مي آيد كه همان گونه كه پيشواي وزعامت سياسي وديني امير المومنين عليه السلام در كتاب وسنت تصريح گرديده است ، آيا جايگاه وشخصيت علمي اميرالمو منين عليه السلام  نيزدر قرآن بيان شده است ؟

 و آيا آيه اي «قُلْ كَفى‏ بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني‏ وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتاب» ‏در صدد بيان مرجعيت علمي امير المو منين عليه السلام است ؟

                                                          برای دیدن ادامه متن ( پاسخ سوال )  کلیک کنید

     توضيح سؤال :

آيا حاجتي كه در هر نقطه از جهان كه هستيم و از پيامبران و امامان در خواست ميكنيم همان موقع مي‌شنوند يا اين حاجتها به وسيله خداوند به انها ميرسد؟ مثلا در دو نقطه از اين                     جهان و در يك زمان حاجتهايي در خواست ميشود چطور ميشود كه امامان از اين حاجت ها مطلع ميشوند؟ چرا كه  اين خداوند است كه در همه جا است و نه كس ديگر.

  برای دیدن ادامه متن ( پاسخ سوال )  کلیک کنید

                                              پاسخ اجمالي :

 1 . اين روايت اشكال سندي دارد. 

2 . جمعي از علماي اهل سنت دانشگاه الازهر مصر بر عدم صحت  اين روايت فتوا داده اند.

3 . اين روايت در برابر احاديث مشهور و متواتري است که در شان اهل بيت عصمت و طهارت صادر گرديده     است .                                                                                                                                   4 . آيا معقول است كه اصحاب امر به اقتداء به اصحاب شده باشند؟

5 . چگونه ممکن است تمسک به هر کدام از صحابه موجب هدايت باشد ؟ صحابه اي که بعضي قاتل و بعضي مقتول ، بعضي ظالم و بعضي مظلوم ، بعضي لاعن وبعضي ملعونند و بخصوص با وجود انبوه اختلافات بين خلفاء به کداميک اقتداء کنيم ؟

۶. با مراجعه به يکي از سايت هاي اينترنتي از اهل سنت نيز ليست بلندي در بطلان اين روايت صادر گرديده که در پايان مي آيد .

اصل احاديث از منابع شيعه

  قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ... معاشر الناس ، إن عليا قسيم النار ، لا يدخل النار ولي له ، ولا ينجو منها عدو له ، إنه قسيم الجنة ، لا يدخلها عدو له ، ولا يزحزح عنها ولي له .

امالي شيخ صدوق ص 83 ، به سند

ديگر خصال ، شيخ صدوق ، ص 496

روايت از منابع اهل سنت

عن عباية عن علي قال :

ویژه سالگرد ازدواج حضرت فاطمه سلام الله علیها

توهین به دختررسول خدا (صل الله علیه وآله وسلم)درنماز جمعه

حتمادانلود کنید

(حق و باطل بنا بر ارزش انسانها شناخته نمي شوند، حق را بشناس اهلش را خواهي شناخت، باطل را بشناس اهلش را خواهي شناخت)

                                                     المصدرhttp://eslamenab.parsiblog.com/219961.htm

معیار شمابرای انتخاب خلیفه وامام چیست؟

شورای سقیفه یا اجماع؟؟؟؟

اگر سقیفه است بیعت برای چیست؟؟؟

  درزمان رسول خدا ملایکه بر چه کسی نازل می شدند

بعداز رسول خداتاالان برچه کسی نازل می شوند.

We shall begin our discussion - and we shall explain later why - with the Mu'tazilah. The emergence of this sect took place during the latter part of the first century or at the beginning of the second. Obviously 'ilm al-kalam, like any other field of study, developed gradually and slowly attained maturity.

First we shall enumerate the principal Mu'tazilite beliefs, or what is better to say, the basic and salient points of their school of thought. Second, we shall point out the well-known Mu'tazilite figures and speak of their fate in history. Then we shall give an account of the main outlines of the transitions and changes in their thought and beliefs.

The opinions held by the Mu'tazilah are many, and are not confined to the religious matters, or which according to them form an essential part of the faith. They cover a number of physical, social, anthropological and philosophical issues, which are not directly related with the faith. However, there is a certain relevance of these problems to religion, and, in the belief of the Mu'tazilah, any inquiry about the matters of religion is not possible without studying them.

There are five principal doctrines which, according to the Mu'tazilah themselves, constitute their basic tenets:

(i) Tawhid, i.e. absence of plurality and attributes.

(ii) Justice ('adl), i.e. God is just and that He does not oppress His creatures.

(iii) Divine retribution (at-wa'd wa al-wa'id), i.e. God has determined a reward for the obedient and a punishment for the disobedient, and there can be no uncertainty about it. Therefore, Divine pardon is only possible if the sinner repents, for forgiveness without repentance (tawbah) is not possible.

(iv) Manzilah bayna al-manzilatayn (a position between the two positions). This means that a fasiq (i.e. one who commits one of the "greater sins," such as a wine imbiber, adulterer, or a liar etc.) is neither a believer (mu'min) nor an infidel (kafir); fisq is an intermediary state between belief and infidelity.

(v) al-'amr bil ma'ruf wa al-nahy 'an al-munkar [bidding to do what is right and lawful, and forbidding what is wrong and unlawful]. The opinion of the Mu'tazilah about this Islamic duty is, firstly, that the Shari'ah is not the exclusive means of identifying the ma'ruf and the munkar; human reason can, at least partially, independently identify the various kinds of ma'ruf and munkar. Secondly, the implementation of this duty does not necessitate the presence of the Imam, and is a universal obligation of all Muslims, whether the Imam or leader is present or not. Only some categories of it are the obligation of the Imam or ruler of Muslims, such as, implementation of the punishments (hudud) prescribed by the Shari'ah, guarding of the frontiers of Islamic countries, and other such matters relating to the Islamic government.

Occasionally, the Mu'tazilite mutakallmun have devoted independent volumes to discussion of their five doctrines, such as the famous al-'Usul al-khamsah of al-Qadi 'Abd al-Jabbar al-'Astarabadi (d. 415/ 1025), a Mu'tazilite contemporary of al-Sayyid al-Murtada 'Alam al-Huda and al-Sahib ibn 'Abbad (d. 385/995).

As can be noticed, only the principles of tawhid and Justice can be considered as parts of the essential doctrine. The other three principles are only significant because they characterize the Mu'tazilah. Even Divine Justice - although its notion is definitely supported by the Qur'an, and belief in it is a necessary part of the Islamic faith and doctrine - has been made one of the five major doctrines because it characterizes the Mu'tazilah. Or otherwise belief in Divine Knowledge and Power is as much an essential part of the Islamic faith and principal doctrine.

Also in the Shi'ite faith the principle of Divine Justice is considered one of the five essential doctrines. It is natural that the question should arise: what is particular about Divine Justice that it should be counted.among the essential doctrines, though justice is only one of the Divine Attributes? Is not God Just in the same manner as He is the Omniscient, the Mighty, the Living, the Perceiver, the Hearer and the Seer? All those Divine Attributes are essential to the faith. Then why justice is given so much prominence among the Divine Attributes?

The answer is that Justice has no advantage over other Attributes. The Shi'ite mutakallimun have specially mentioned justice among the principal Shi'ite doctrines because the Ash'arites - who form the majority of the Ahl al-Sunnah - implicitly deny that it is an Attribute, whereas they do not reject the Attributes of Knowledge, Life, Will, etc. Accordingly, justice is counted among the specific doctrines of the Shi'ah, as also of the Mu'tazilah. The above-mentioned five doctrines constitute the basic position of the Mu'tazilah from the viewpoint of kalam, otherwise, as said before, the Mu'tazilite beliefs are not confined to these five and cover a broad scope ranging from theology, physics and sociology to anthropology, in all of which they hold specific beliefs, a discussion of which lies outside the scope of these lectures.

(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((   

یکی ازامتیازات دین مبین اسلام  این است که وقتی با دینی دیگرروبه رومی شود آن دین رابا مقبولات آن دین محکوم می کندو....

  آیا فدک ملک اهدایی رسول خدا به زهرا(س) درزمان حیاتش حق فاطمه بوده یا نه اگربوده چرا ملکش را گرفتند واگر نبوده آیا می توان تصورکرد که برترین بانوی عالم طلب بیت المال عمومی برای حود کند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسول خدابارهافرمودند:                                                                                                                                        «إنّي تاركٌ فيكم الثّقلين كتاب الله وأهل بيتي وأنَّهُما لن يفترقا حتّي يردا علي الحوض».                                                                                                                        -  من در ميان شما دو يادگار سنگين و گرانبها بجاي مي گذارم؛ يكي «كتاب خدا» (قرآن) و ديگري «اهل بيت من» و اين دو هرگز از يكديگر جدا نخواهند شد تا روز رستاخيز، در كنار حوض كوثر به من برسند.ولی خلیفه دوم گفت : حسبنا کتاب الله یعنی کتاب خدامارابس است

  آیااین مخالفت آشکارابارسول الهی نیست؟آیا این بدعت نیست؟آیااین توهین به رسول خدا نیست؟خلیفه دوم چه دشمنی ای بااهل بیت داشته است؟آیااین عمل اوبی اعتبارجلوهدادند خاندان رسالت نیست؟مخالفت بارسول خدا گام نهادن درصراط مستقیم است یانشانه انحراف؟...

 صفحه اصلی

 شمابرادران چرا اهل بیت معصوم رارها کرده و به کسانی متمسک شده اید (اصحاب) که درعدالت اکثرآنها اختلاف است؟

                                                                                                            جدید